لايحتمل التاخير انني قلقه

[منوه]

كانت احدى خواتي تسولف مع صديقاتها وذكرت لهم حديث لا احفظه ولكن سأسرد معناه
ان من عمل اعمال اهل النار دخل الجنه ومن عمل اعمال الجنه دخل النار واختي كانت تخبر صديقاتها بهذا الحديث ونيتها كانت تقو ان هذا غش كأنها تتهم رب بالغش والعياذ بالله ولما خرجت من عندهم خافت انها كفرت لان نيتها كانت مش كويسه وقالت الله صفته العدل وليس الغش بدلت نيتها بهالكلمه هل يحكم بكفرها مع ان نيتها كانت مش كويسه وقاصده بس ماسبت رب العالمين عند صديقاتها والعياذ بالله بس كانت النيه عندها مقصد الغش هل تعتبر كافره وهل تبديلها بالكلام الحسن يخليها كافره بسبب نيتها من البدايه . ؟

[الشيخ عيسى]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونسأل الله لكم الثبات والتوفيق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما ورد في هذه كلامها غالبه فلسفي لا ينبغي القول به وهذا ليس من كلام أهل السنة والجماعة فهو كلام فيه طعون وإرجاف فلسفي لأننا نعلم يقيناً أن الله تعالى من صفاته انه قدير والعليم فهو القادر العليم .
أما من ناحية الأعمال فالله تعالى لم يجبر أحداً على فعل نفسه وما قال بذلك إلا الطائفة الجبرية التي قالت جُبرنا على أفعال أنفسنا .
وهذا الكلام لا يستوي مع الإيمان بل هو مخالف له لأن الله تعالى خلق الخلق ووهبهم عقولاً يعرفون بها الفطرة ويعملون بها ما ينفعهم وما يضرهم ثم أرسل لهم الأنبياء والرسل وأنزل الكتب ثم نجد في القرآن الكريم أن الله تعالى يقول ( إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً ) وقال الله تعالى ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ )
وقد جاء في الروايات أن رجلاً جاء إلى جعفر الصادق رحمه الله فقال له : هل أنا مسير أم مخير ؟ فقال : ( الله أراد بنا أشياء وأراد منا أشياء فأخفى ما أراد بنا وأظهر ما أراد منا فاحتججنا بما أراد بنا وتركنا ما أراد منا )
ولهذا يتبين لنا أن الإنسان مسير في أشياء ومخير في أشياء لكن لا ينبغي أن تقول أن الإنسان مسير على أفعال نفسه لأنه من يقول هذا فإنه يقول أن الله يأمر بالمعاصي وهذا لا يجوز فالله تعالى يأمر بالعدل والإحسان
. الأقدار كلها بيدالله عزوجل قال الله تعالى ( إنا كل شيء خلقناه بقدر )
وفي الحديث ( إن أول ماخلق الله القلم فقال له اكتب قال يا رب ماذا اكتب ؟ قال الله اكتب مقادير كل شئ حتى تقوم الساعة )
وعلى الإنسان أن يسعى ويفعل الأسباب ويدعو الله تعالى

جاء في الحديث (لا يرد القضاء إلا الدعاء) فالله تعالى هو الذي يقضي الأقدار على خلقه و له سبحانه و تعالى أن يرفع عن خلقه ما يشاء قال الله تعالى ( يمحو الله ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب )

[منوه]

حكم اسلامها بعد التفكير اللي جاها؟

[الشيخ عيسى]

عليها التوبة إلى الله عز وجل والإستغفار وتتعوذ بالله من هذه الأفكار .

[منوه]

هي كافره؟

[الشيخ عيسى]

هذه وسوسة لا تصل بها إلى كفر فتتعوذ بالله من ذلك .