السؤال في العقيدة

[الحسين التركي]

: بسم الله الرحمن الرحيم. علّق أحدهم علي الحديث النبوي ‏‏«إِنَّكَ لَنْ تَعْمَل عَملاً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَيِّ امْرَأَتِكَ»
قائلا: "علي هذا الدليل و أمثاله من الكتاب و السنة النبوية، يعتقد أهل السنة و الجماعة بأن لله سبحانه و تعالي وجها حقيقيا يليق بعظمته و جلاله و لا يشبه بالوجوه الأخري. يقولون "لله وجه" و لا يتكلمون عن كيفيته. بعدما عرفنا ان لله تعالي وجها حقيقيا يليق بعظمته و جلاله نقول في "ابتغاء وجهه تعالي": ان القصد بهذه العبارة هو طلب و ابتغاء رضاء الله و رضوانه تعالي."
هل هذا التعليق صحيح و موافق مع مذهب أهل السنة و الجماعة؟

[الشيخ عيسى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونرحب بك ونسأل الله لكم الثبات والتوفيق .
أما الجواب :
السلام عليكم ورحمة الله وبركا ته
صفة الوجه لله تعالى ثابتة بنص الكتاب والسنة قال الله تعالى (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ) وهذا الخبر المذكور في السنة وهو وخبر الصادق (إِنَّكَ لَنْ تَعْمَل عَملاً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إلا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَيِّ امْرَأَتِكَ ) العمل المقبول هوأن تبتغي به وجه الله مع إثبات هذه الصفة لله تعالى بمايليق به سبحانه
و يجب الإقرار بهذا و يجب على كل مسلم أن يقر ويؤمن بهذه الصفة لله تعالى ويثبت الوجه لله تعالى ويؤمن بالصفات الأخرى الثابته ، خلافاً لمنكري الصفات كطائفة الجهمية والمعتزلة ومن نحى نحوهم ممن أنكروا الصفات حيث قالوا ليس لله وجه ولا علم ولا سمع ولا بصر وخلافا لقول الأشاعرة الذين تأولوها بالذات وإن كان بعض الأشاعرة أثبت ذلك قال الإمام ابن تيمية رحمه الله : ان قوله يبتغي بذلك وجه الله ، تستلزم العمل وذلك بأنه اذا ابتغيت شيئا طلبته وعملت لتحصيله