سؤال وجواب (بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور عيسى الدريويش) - حياتي كلها وساوس ولا ادري ما ذا افعل؟؟

- استشارة الشيخ (http://www.essanet.org/fatawa/forumdisplay.php?f=9)

- - حياتي كلها وساوس ولا ادري ما ذا افعل؟؟ (http://www.essanet.org/fatawa/showthread.php?t=12696)

حياتي كلها وساوس ولا ادري ما ذا افعل؟؟

منذ ان كنت صغيرة وانا اعاني من الوساوس في امور عدة اكثر ما اتعبني منها الوساوس في النذر واشك في كونها وساوس والله اني اعاني كثييرا بسبب ذلك ولا استطيع الالتزام بتلك النذور التي عقدتها والله اني تعبت قرأت فتوى لأمرأة نذرت صوم الاثنين والخميس طيلة حياتها فقلت دون نية ولكن تلفظت به واقصد ان هذا لا يعد نذرا فالنذر هكذا يكون (لله علي صيام الاثنين والخميس طيله حياتها حياتي)اقصد لو انها قالت هكذا لوقع النذر (او) اني ضربت مثال على النذر الواجب دون ادنى صوت و تذكرت ان نطق النذر بدون نيه ينعقد به النذر ولكن لم اكن مازحه ابدا ولا متلاعبة اطلقت مثال وانا الآن في هم شديد ،فهل يقع النذر قرأت عن اهمية الوفاء بالنذور وقلت سألتزم بهذه النذوراقصد سألتزم بما شككت في كونه نذرا ام لا ظنا مني ان هذا نذرا). وايضا مرة تخيلت نفسي اسأل عن حكم من نذر صيام الدهر كله وقلت في نفسي ماحكمي ان قلت( لله علي صيام العمر كله ونطقت بالنذر فهل يقع النذر ومرة قلت سأصوم ثلاث ايام من كل شهر طول حياتي لاتذكر هل نطقتها سابقا ام لا دون نية النذر وتذكرت انه يقع النذر بذلك فهل يقع النذر طالما اني لم استخدم اي صيغه ينعقد بها النذر ،وكثيرا ما اتخيل نفسي اسأل عن حكم قولي لله علي صيام طول عمري وايضا كنت اكتب النذور لاعرف حكمي فيها فنطقت بالله علي صيام الدهر وتخيلت نفسي اسأل عن حكم قول لله علي صيام (،،،)متواصلة( ولم اشعر بأني انطق نذرا الا عندما شعرت بكلمة (متواصلة) تحركت شفاهي حينها ) وعندما تخيلت اني اسأل عن حكم ذلك نطقته بصيغة النذر انا الآن اشعر بكرب عظيم هل تقع هذه النذور علي وهل ان شككت في خروج الحروف من مخارجها لاني نطقت بدون صوت فهل يقع النذر انا اعاني كثيرا كثيرا والله اني اكتب اليكم وانا ابكي خوفا من ان تنعقد علي النذور ارجوكم اجيبوني ارجوكم هل ان تخيلت نفسي اسأل عن حكمي ان قلت نذرا معينا ونطقته ينعقد بذلك النذر؟؟ وايضا حاولت تذكر كيف نذرت بصيام الاثنين والخميس فقلت بدون ادني صوت وفمي ليس مغلق لله علي صيام الاثنين والخميس بدون صوت يعني الشك موجود في ان خرجت الحروف من مخارجها بشكل صحيح ام لا واظن ان فمي تحرك قليلا لم يكن مغلق بعدها اغلقت فمي وقلت (طول العمر) بعدها قلت اذكر اني قلتها بهذه الصيغةعندما قرات الفتوى يعني كنت اجرب الصيغه سابقا فهل وقع النذر وحاولت تذكر ان ما ان كنت نطقتها بشكل جيد ام لا فهل وقع النذر؟؟ وايضا قلت مرة من المرات اجرب هل نطقت بالنذر جيدا ام لا (صيام الاثنين والخميس) اجرب ولم اقل لله علي فهل وقع النذر؟؟ لاني في اول نذر نذرته عندما قرأت الفتوى اشك في ان كنت اكملت بقولي(طول حياتي) واظن عندما نطقت بجملة(طول حياتي) كان فمي مغلق قد لا اكون نطقتها بشكل جيد لا اذكر فهل يقع النذر وهل اصوم الاثنين والخميس لفترة معينه ام التزم به طيلة حياتي انا في حيرة من امري هل النطق باللسان دون حركة الفم يقع به النذر ؟ وهل ان كان الشك موجودا سآثم ان تركت الصيام؟؟وايضا قلت في نفسي بحركة لساني(نذرت ان اصوم الاثنين والخميس) وبعدها شككت خل نطقته جيدا فاعدت نطقه بدون فتح فمي وتعمدت اهمال حرف النون لكي لا يقع نذرا فهل وقع علي النذر طالما اني لم افتح فمي فيستحيل ان تخرج الحروف من مخارجها وهل ان تحرك فمي بذلك وكان مغلق يقع النذر؟ تخيلت نفسي اسال عن حكم نذر معين فنطقت بدون صوت(لله علي،،،،،،،،،،،الاثنين والخميس)ولم اقل طيله حياتي فهل اصوم يوم الخميس والاثنين لفترة معينه؟؟ام طيلة حياتي وايضا تخيلت نفسي اسال عن حكم نذر معين ولا ادري ان نطقته ام لا ولكن شعرت مجرد شعور بحركه لساني وفمي لم يكن مغلق فهل يقع النذر؟ واحيانا انطق بدون شعور واشك في ان كنت نطقت بنذر ام لا يعني اهمس وبعدها احاول تذكر ما ان كان ما نطقته نذرا ام لا وهل نطقته بصيغه النذر ام لا وهل ان نطقت بنذر دون شعور مني هل ينعقد لاني موسوسة في هذا الموضوع وهل ان قرأت ما كتبته ونطقت بالنذور فقط دون نية هل ينعقد النذر؟؟ وهل من قال لله علي صيام ولم يكمل وينوي صيام الدهر هل يقع نذره؟؟ وايضا تذكرت فتوى لفتاه نذرت انها( ان شفيت فسأجعل حياتي كلها لله ادعوا اليه)فنطقت ب(ساجعل حياتي كلها لله ادعوا اليه) دون ادنى صوت ودون نية فهل وقع النذر؟؟وجعلت اتخيل نفسي اسأل عن حكم ان قلت(سأجعل حياتي كلها لك ادعوا اليك)بطريقة الزامية وبين تارة واخرى اردد بهذا القول(سأجعل،،،،،،،،،،،) دون صوت ولم اشعر اني نطقت الا بكلمتين(سأجعل) و (كلها)يعني شعرت بها لم اتيقن ان كنت نطقت بالنذر بشكل جيد بطريقة الزامية السؤال هل هذا القول يعد صيغة للنذر يعني هل ان نطقته يعد نذرا وهل ان نطقته مرة اخرى وفمي مغلق ولكن لساني تحرك بذلك هل بقع علي النذر انا احب ان اكون داعية الى الله ولكن لا اريد ان يكون علي نذر وكلما قصرت تكون علي كفارة يمين وتتراكم علي الكفارات هناك اقوال للفقهاء ان الناذر يجب ان يسمع نفسه النذر فهل لي ان آخذ بهذا القول الى ان اشفى من الوسواس،للاسف زين لي الشيطان ان الطريقة الوحيدة للتخلص من النذور ان اقتل نفسي وحاولت للاسف الشديد وبكل حماقه قتل نفسي ولكن لم يحن اجلي بعد كرهت الحياة ولم اعد اشعر بأي شيء واهملت نفسي وانا اعاني كثيرا منذ ان كنت طفله من الوساوس كل موضوع اقرأ عنه يتحول لوسواس يقتلني ويستحوذ على تفكيري والله تعبت! فعلا تعبت! لا اقوى على تنفيذ هذه النذور والله اني في هم لا يعلم به الا الله ماذا افعل؟ استشيرك يا شيخ باعتبارك ابي ماذا افعل؟ آذيت نفسي كثيرا بسبب ذلك وكل من حولي لاحظ ذلك ارجوا الاجابه بأقرب وقت ممكن، اعتذر لازعاجكم.

وايضا كتبت عبارة(نذرت حياتي لامي) في محرك البحث لاعرف هل تعد من النذور واعرف حكمها فهل وقع علي النذر؟ علما بأني لا اقصد عقد نذر

وهل ان كتبت نذر معين في محرك البحث لاعرف حكمي فيه ينعقد اانذر بذلك حيث كتبت(نذر صيام الاثنين والخميس) والآن لا ادري ان كان ينعقد بذلك النذر ام لا وهل ان نطقته وفمي مغلق ولم اكمله او اشك هل اكملته ام لا ينعقد بذلك النذر؟طالما الشك موجود ولابد من اليقين التام بنطق النذر ولنفرض انه انعقد بذلك النذر فهل اصوم الاثنين والخميس والتزم بذلك طيله حياتي؟ ام اصوم يومين فقط

وايضا لأني كثيرة التفكير في الموضوع فكنت افكر هل نطقت نذر معين بصيغة النذر وبعد قلت بدون صوت (حديث نفس) لا اعتقد اني قلت(لله علي صيام عام) وبعدها انتبهت لنفسي اني نطقت بالنذر لأني شعرت بحركة فمي عندما قلت عام والباقي لم اشعر به ان كنت نطقته ام لا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونسأل الله لنا ولكم الثبات والتوفيق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اليمين والنذر إن صدر من موسوس بالوساوس القهرية فإنه لا يلزمه .

جزاكم الله خيرا

وهل الشك في صحة النطق يعد عذرا بعدم انعقاد النذر يعني هل ان شككت في صحه نطق حروف معينه او حتى حرف واحد او شككت في ان كنت لم انطق بكلمه واحده جيدا لاني في اثناء حديثي مع نفسي اتحدث بدون صوت وهل ان قرأت النذور فقط اللتي كتبتها دون نسة ينعقد بذلك النذر طالما اني لم اقصد انشاء النذر

وشكرا بارك الله فيكم

وهل التلفظ ب(لله علي عام) والفم مغلق ولكن اللسان تحرك يعد نذرا حت لو نوى بها الصيام ام لا بد من التلفظ بكلمة الصيام وهل هذا يعد حديثا

ومالضابط في التلفظ الذي يعقد به النذر هل تكفي التمتمه او تحريك الشفاه او التلفظ بذلك والفم مغلق هل هذه الطرق جميعها تكفي لانعقاد النذر

وهل ان نويت صيام التطوع كله ..والاكتفاء بقول (لله علي)علما بان التلفظ كان باغلاق الفم

وكيف افرق بين الوسوسة والقصد والاختيار هل ان كنت سارحه واتخيل نفسي اني اسأل عن حكم نذر وهو ما يسمى باحلام اليقضه وفي اثناء حديثي مع نفسي انطق بنذور انا افكر فيها ولكن لا اريد نطقها هل هذه هي الوسوسه ؟ وشكرا جزاك الله خيرا واتمنى عدم اهمال الاسئلة لاني بحاجه والله الى الرد

انا موسوسه في موضوع النذور واردت ان اجعل لنفسي حد رادعا يمنعني من التفكير في النذور وذلك بأن يكون انعقاد النذر عندي باني ان نويت صيام التطوع كله .. الاكتفاء بقول (لله علي)علما بان التلفظ كان باغلاق الفم ولكن من كثرة التفكير بهذا الموضوع وانشغالي به تلفظت باللفظ(لله علي) اكثر من مره عقابا لنفسي والسبب الثاني لاني استبعدت في البدايه انعقاد النذر بهذه الصيغة فهل وقع النذر ام لا يعني هل ان اكتفيت بهذا القول بنعقد النذر
وايضا كنت منشغله بالتفكير واخاف ان انطق بالنذر ولذلك جلست اردد لله علي صيام يوم واحد فقط واثناء ترديدي لهذه العبارة جلست افكر في سؤال اريد معرفه جوابه فقلت في نفسي اثناء ترديدي لعبارة( لله علي صيام يوم واحد فقط ) ماذا لو قلت (لله علي صيام )واكتفيت بها ناويه صوم النطوع وفي اثناء التفكير شعرت بكلمة صيام وشككت هل ولا ادري ان كنت مازلت اردد العبارة السابقه ام اني نطقت بالعبارة الجديدة وبذلك الزمت بصيام التطوع وشككت ايضا هل قلت لله علي قبلها ام لا وبعدها وفي لحظة غضب قلت (لله علي) وبذلك تصبح العبارة غير مرتبة(صيام..لله علي) فهل وقع النذر وايضا اكثر من مره اكون سارحه واريد تحضير سؤال واشعر باني انطق وانا لا اريد ذلك وايضا في اثناء سرحاني شعرت باني نطقت بلله علي صيام وبعدها قلت لا اظن اني قلت(لله علي صيام)ومره اخرى شعرت باني نطقتها ولكن قد لاكون نطقتها جيدا يعني من الممكن الا اكون قد نطقت كلمه علي جيدا لا ادري صراحه وكثيرا ما اشعر باني انطق لان لساني يتحرك ولكن الشك موجود في ان مان فمي مغلقا ام لا واشعر كما لو اني نطقته بطريقة جيدة

كل هذه من الوساوس ولا حكم لها ولا يلزمك منها شيء وعليك بالتخلص من ذلك بالتعوذ بالله من ذلك والدعاء والرقية الشرعية على نفسك .

كنت افكر هل اصوم الاثنين والخميس ام لا التفت فقلت (ولكنني نذرت بذلك الصيام) وايضا كنت شاكه في ان كنت نطقت بنذور معينه بعدها قلت سألتزم بهذا او ألتزم بهذه النذور وايضا قلت سأصوم ثلاث ايام من كل شهر طول حياتي لاتذكر هل نطقتها سابقا ام لا دون نية النذر وتذكرت انه يقع النذر بذلك ولكني اشك ان كنت نطقته ام لافقلت حتى لو نطقتها انا لم انطق بصيغه النذر ولكن ان كنت نطقته بهذه الصيغه(لله علي،،،،،ايام)وسكتت ولم اكمل فهل اصوم ثلاث ايام فقط؟؟ وهل من يكتفي بقول نذرت ينعقد نذره ؟ ...وايضا كنت اريد البحث عن موضوع معين بعيد كل البعد عن النذور واثناء سرحاني كنت افكر هل من يكتفي بقول نذرت ينعقد نذره ؟ الا واجد نفسي بعد فتره بسيطه قد كتبتها ولا ادري كيف حتى،وايضا هل ان كتبت النذور دون نيه ولكن لمعرفة الحكم او اني اريد التوسع في الموضوع وياليتني ما اردت ذلك من بداية الامر هل الكتابه دون نيه تكفي لا نعقاد النذر..وهل الشعور بالنفاق والعياذ بالله من الشيطان ،،لاني قرأت ان الذي لا يلتزم بنذره يعاقبه الله بان يلقي النفاق في قلبه الا ان يلقاه ولذلك انا في هم وضيق وامر بظروف بصعبه واخاف النفاق هذه اخر الاسئلة ان شاء الله وجزاك الله خيرا يا شيخ

ملاحظة بسيطه:عندما قلت (ولكنني نذرت بذلك الصيام) لم اقصد عقد نذر اقصد اني نطقت بذلك سابقا وانا شاكه في ان كنت نطقته ام لا في السابق ..وشكرا

وايضا من اكتفى بقول (هذا نذر) هل ينعقد نذره وهل بعد كتابه هذه العبارة وبعد ما كتبتها استحضرت النيه ام ان النيه يجب ان تكون اثناء كتابه العبارة لا بعدها؟وهل نطقها باللسان فقط دون تحريك الشفاه يكفي اكتفي بهذا القدر من الاسئله..شكرا

عذرا ياشيخ بقي سؤال اخر كثيرا ما انطق بالنذور وخصوصا بعد استيقاضي من نومي فانطق ب(لله علي صيام )اكثر من مره اكون افكر فيها فانطقها وكما لو اني ناويه وبعدها انتبه اني انطق واكمل (يوم واحد فقط) ومره اخرى نطقتها بدون نية النطق ولكوني افكر فيها ولا اريد نطقها وبعد انتباهي لنطقها نويت صيام التطوع وايضا مره من المرات بعد الاستيقاظ قلت بحركة لساني(هذا نذر) وفمي مغلق ولا ادري ان نطقتها بشفاهي بدون حركة لساني المهم اني اثناء النطق نويت فهل حركة اللسان بها يكفي،،،شكرا

وايضا كنت افكر هل ان نطقت (لله علي نذر) مكتفيه بها ناوية بها نذر معين هل ينعقد نذري اثناء التفكيركان فمي مغلق وتلفظت بذلك وفمي مغلق ولم اشعر الا بكلمة نذر حينها خرج الهواء فمي وشعرت بهم شديد كيف اني لا استطيع ضبط نفسي عن امر خطير مثل النذور وقتها كنت ممسكة بلساني داخل فمي للخلف لكي لاتخرج الحروف من مخارجها،،،وايضا كنت احدث نفسي لو قلت كلمة( نذر)مكتفيه بها نطقت بها بحركة شفاهي وبعدها شككت هل نطقتها جيدا ام لا لان فمي لم يكن مغلق فقلت لو قلت(نذر صيام)بحركة شفاهي وعند النطق لكلمة( صيام) شعرت بخروج هواء بصوت بحروف غريبه (كالشين مع الزاي) هل يمكن ان تخرج الحروف من مخارجها بهذه الطريقه؟؟ وايضا هل ان وضعت اقواس بين عبارات النذربعد الكتابه واثناء وضعي للاقواس نويت نذرا معين ولكن اثناء كتابتي للعبارة لم اكن انوي فهل ينعقد النذر وايضا كنت سارحه في يوم من الايام وافكر في ان تلفظت بعبارة(نذرت)ناويه بها نذر معين وكان معي قلم واثناء تفكيري وانا سارحه كتبت لفظة النذر وعندما انتبهت لنفسي اني اكتب وان الكتابه يمكن ان ينعقد بها النذر محيت العبارة ومن وقتها جلست افكر هل ينعقد نذري بهذة الطريقة ام لا؟؟ والآن انا في هم شديد وحتى الدعاء لا استطيع التلفظ به خوفا من ان اتلفظ بالنذر فادعو الله في قلبي ان يبين لي حقيقة ما اعاني منه،الموسوس قد يكون معذور لكن ليس في جميع الحالات حاولت ان اتجاهل الامر واتوقف عن التساؤلات التي تدور في ذهني ولكن بلا جدوى واعلم اني بهذه الطريقه ازيد الامر اكثر تعقيدا ،ولكن؟!!.....

فهل اثناء نطقي للعباره(لله،،،،،نذر)ناويه بها نذر معين فهل ينعقد النذر ام يجب التسميه ؟وايضا اثناء كتابتي لكلمة(ناويه بها)نويت صيام التطوع

وايضا هل النطق بنذر معين ونيه نذر اخر فهل المعتبر بالذي تم نطقه ام الذي نويته وايضا اثناء حديثي مع نفسي نطقت وفي اثناء النطق كانت شفتاي مطبقتان ولكن فتحت فتح خفيف جدا ولا ادري عند اي كلمه فتحت المهم اني بعد ذلك نويت

وايضا من هادتي اثناء الكتابة اتفاعل معها بالحركات فتصبح الكتابه كما لو انها مقرونه بالنيه يعني اثناء كتابتي لعبارة(ماذا لو ان نطقت بنذر معين ونويت نذر اخر) فاضرب امثله في نفسي ولكن لا اريد ان يقع علي النذر فهل ينعقد بذلك النذر وايضا اثناء كتابتي لكلمة (نويت) تفاعلت مع الكلمه كما لو اني نويت فعلا فهل ينعقد النذر؟؟وايضا اثناء كتابتي لهذا السؤال(فهل العبرة بما نويت)شعرت بنية اثناء كتابتي لكلمة نويت ،،

وهل الاكتفاء بقول(لله) ينعقد نذر

مرض الوسواس يدخل على الإنسان من باب التشكيك في العقيدة أو في العبادات أو في الوضوء أو في الإغتسال لأن الشيطان يريد إشغال المسلم عن دينه وأوامر ربه ثم هو يأتي لا لأنك أخطأت إنما يأتيك لأنك أصبت فيجعلك مشغولاً في تفكيرك بل في سائر تصرفاتك فيخطر لك الخطرات وعلى هذا على المؤمن أن يصرف عنه هذا الكيد وهذه الوساوس فإن الشيطان يأتي للإنسان ويزين له ويشوش عليه في العقيدة كما جاء في الحديث الصيحيح (يأتي الشيطان أحدكم فيقول له من خلق هذا ؟ من خلق هذا ؟ حتى يقول من خلق الله ؟ فمن وجد ذلك فليستعذ بالله ولينته )
بل إن الشيطان قد يأتي ليشوش على الإيمان فبعض الصحابة رضي الله عنهم شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أمراً يجدونه في نفوسهم ما يستطيعوا أن يتكلموا به فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لهم : (الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة )
وإن مدافعة الوسواس الشيطاني هي من الإيمان لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الصحابة فسألوه إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به قال : ( وقد وجتموه ؟ قالوا : نعم . قال : ذلك صريح الإيمان ) خرجه مسلم رحمه الله .
فإن هذه الوسوسة التي قد تحتدم مع الإنسان فيحصل الشك في صدره فعليه أن يحارب ذلك بسلاح التوحيد فإن ابن عباس رضي الله عنهما جاءه رجل اسمه زميل فقال له : ( يا ابن عباس ما شيء أجده في صدري ؟ قال وما هو ؟ قال : قلت والله لا أتكلم به . فقال ابن عباس أشيء في شك ؟ قلت : بلا . فقال ابن عباس : ما نجا من ذلك أحد . فإذا وجدت في نفسك شيئاً فقل : ( هو الله الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم )
فرضي الله عن ابن عباس فهذا توجيه يراد منه التسلح بسلاح العقيدة والإيمان لطرد وساوس الشيطان .
فالوسواس القهري إرادة عصيبة متسلطة بحالة من الأفكار التي تجتمع مع القلق النفسي لتكون نزعات غريبة من الأفكار والخواطر لدى الإنسان مع أنه لا يريدها ويرتضيها لمخالفتها للفطرة إلا أنه مستسلم لها لأنها قهرية باندفاعها عليه حيث تعصف به مع اعترافه أنها وساوس نشأت لديه حرصاً على الدين لكن جنحت به حتى صارت في صلاته ووضوئه واغتساله وربما في أمور عقيدته وقد تنشأ هذه الوساوس خطرات من الأفكار التي تولد عقدة المبالغة الشديدة في النظافة خشية الأمراض حيث يوسوس فيما يأكله وما يشربه بل قد يوسوس فيما يضع الطعام فيه هل هو نظيف أم لا وكذلك وسواس الخوف من الأمراض غير المعقول .
فعلاج هذه الوساوس بعد الاستعانة بالله والتوكل عليه هو العلاج السلوكي وهو معاندة هذه الوساوس ومحاولة المقاومة لصدها و إغلاق بابها واستبدالها بخواطر جميلة وهذا يحتاج إلى الصبر والمصابرة وعند عدم التخلص منها لا يمنع للمسلم أن يعرض نفسه لطبيب نفسي ليدرس حالته .

شكرا يا شيخ جزاك الله خيرا

هذا يعني ان الذي يتلفظ ظانا منه بأنه لايتلفظ ويكتشف بعدها انه نطق ولو نوى بعدها فالعبرة بحاله اثناء التلفظ هل كان يقصد ام لا وهل يشترط للموسوس اثناء التلفظ ان لا يكون يفكر في الموضوع اصلا؟ ولنفترض ان شخصا غير موسوس تلفظ وفمه مغلق واثناء التلفظ خرج الهواء من فمه بمجرد فتح بسيط للشفاه تكفي لخروج الهواء بشكل فقاعات ولو اسمع نفسه ربما يكون كالتمتمه او كالكلام غير المفهوم فهل هذا من الخطأ الذي تجاوز الله عنه وشكرا

وهل هذه الطريقه تكفي لخروج الحروف من مخارجها لو قصد فتح شفاهه بحجم يكفي لخروج الهواء بشكل فقاعه صغيرة اثناء تلفظه بكلمه(نذرت)
وايضا من شدة الوسوسه تأتيني كوابيس بأني انطق نذور وعندما اصحو افكر فيها فانطق ظانه مني بأني لاانطق وبعدها بفتره عند وقت استيقاظي من النوم ادعو الله بان يكون هذا من ظمن الكوابيس رغم اني اعرف اني نطقتها اثناء صحوي ولا اعتقد انه كابوس وهل ان نويت في قلبي بهذا اللفظ(لله علي) ونطقت صيام رمضان واثناء تلفظي بكلمة (صيام) ياتيني تردد في النيه فهل العبرة بما نويت ام بما تلظت به وهل يعد هذا نذرا من الاساس؟

لا شيء عليك من ذلك ما دام هاجس في القلب دون النطق الصريح بها .